מכתבו החריף של ראש השיבה הגאון הגדול הרב ברוך שמואל דויטש זצוק"ל לבנו אודות השמועות שנפוצו בחו"ל שפקפקו על כך שמרן הרב אלישיב זצוק"ל פסק ששיער הפאות הוא תקרובת עבודה זרה.
ראש הישיבה תוקף את אותם חכמים המלעיזים והמפקפקים על הפסק שפורסם בשם הרב אלישיב שהשיער מהודו הוא תקרובת עבודה זרה, וכותב עליהם "אין זה אלא מרוע לב וחוסר יראת שמים בשעה שהדבר נוגע לממון ולתכשיטים ומה מאד גדול החילול ד' "
בסיום מכתבו התקיף, ראש הישיבה רומז (כפי שמסבירים בניו של ראש הישיבה את הדברים) שהסיבה שהרב אלישיב לא כתב כבר בהתחלה את הפסק בכתב ידו, אלא שלח את הרב אפרתי שליט"א לכתוב בשמו, היא מפני כבודו של מרן הרב וואזנר זצ"ל, שמאחר שבתחילה סרב לצרף את חתימתו למכתבו של הרב וואזנר שנכתב על סמך עדותו של שליח הרב ואזנר אמיר דרומי הי"ו, עד לבירור נוסף מצידו של הגרי"ש שהתיר בשנים שלפני כן עד ששלח להודו במיוחד גם את הגרא"ד דונר שליט"א, ואחרי שהגאון הרב א"ד דונר שליט"א חזר מהודו, מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל חזר בו מפסקו הראשון ופסק שהשיער הוא תקרובת ע"ז ממש, אלא שמרן חשש שאם יכתוב כעת מכתב נפרד אולי יש בזה פגיעה ברב ואזנר אחרי שסירב להצטרף למכתבו, ולכן ביקש מהרב אפרתי לכתוב בשמו, ואחרי שזה גרם לשמועות בחו"ל המפקפקות באמינות מכתבו של הרב אפרתי, ראש הישיבה הגאון הרב ברוך שמואל דויטש כתב את המכתב הזה לבניו, ולאחר מכן גם הגרי"ש אלישיב כתב מכתב בעצמו עבור רבני אמריקה. (כל המכתבים מצורפים בעמוד זה).
להורדת או הדפסת מכתבו של הגאון הגדול הרב ברוך שמואל דויטש לחץ כאן
מכתב הרב שמואל דויטש על פסק הרב אלישיב
תמליל המכתב של ראש הישיבה הגאון הגדול הרב ברוך שמואל דויטש זצ"ל
בס"ד יום כ"ט באייר ער"ח קבלת התורה
לכבוד מעלת בני אהובי המצוין הרה"ג רבי חיים צבי שיחי' לאוי"ט.
חם ליבי בקרבי בהגיגי תבער אש על אודות מה שאמרתם לי בטלפון אודות הפסק הברור של מרן הגרי"ש אלישיב שליט"א אודות הפאות הבאות מהודו כי דינם כדין תקרובת ע"ז, וב"ה נתקבל הפסק למרות הפסד הממון והנוחיות.. ועוד, וכאן אצל כולם נתקבל הפסק בלי שום עוררים, שהרי בע"ז החמורה שכל המודה בה וכו' ככופר בכל התורה כולה.
ולכן מאד נדהמתי בשמעי מכם שגם ת"ח ויראים מטילים ספק אם אמנם יצא הפסק מפיו וגם אולי נפסק ע"פ אינפורמצי' בלתי נכונה, שומו שמים על זאת לראות איך דנים בענין עבודה זרה, כמו בעניני פוליטיקה ששם כבר הורגלנו לסוג דיבורים כאלה, וכעת הגיע עד פסקי ע"ז.
ולכן אני אומר לכם באופן ברור כי פסקו של מרן הגרי"ש ניתן אחר ברור יסודי ופסק בפשיטות שדינו כדין תקרובת ע"ז, ומ"ש בשם איזה ת"ח שכאילו מאשרים הטענות הנ"ל מלבד שאין ולא הי' בזה ממש, הנה גם הם לאחר בירורים שעשו הגיעו לאותה מסקנא וביתר תוקף, אם כי זה פחות מיהודה ועוד לקרא.
ואני תמה על אותם המעוררים האם גם בעניני חמץ או שאר מאכ"א שחמורים הרבה פחות ג"כ היו מעיזים לזלזל בפסק ברור על סמך שמועות הקלוטות מהאויר, אין זה אלא מרוע לב וחוסר יראת שמים בשעה שהדבר נוגע לממון ולתכשיטים ומה מאד גדול החילול ד'.
ומה שהגרי"ש שליט"א לא חתם בעצמו ידוע לי ולא אפרט רק ארמוז, זהו מעניני בין אדם לחבירו ועדינות הנפש, והמבין יבין.
מינאי אביכם אוהבכם מאד
ברוך שמואל הכהן דויטש
————————————————————————————
להורדת או הדפסת מכתבי מרן הגרי"ש אלישיב נשואי המכתב של הרב ברוך שמואל דויטש לחץ כאן
מכתבי הרב אלישיב בכתב ידתמליל המכתבים של מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל
מכתב הרב אפרתי בשם הגרי"ש אלישיב
בס"ד אור לכ"ב באייר התשס"ד
לבקשת מרן שליט"א נסע הגאון רא"ד דינר שליט"א דיין בלונדון למדינת הודו
לברר את ההיבטים המעשיים של פאות נוכריות הנעשות משיער אדם בהודו.
לפי הבירורים שערך עולה, כי השיער הנגזז במתחם העבודה זרה בטירופאטי,
דינו כדין תקרובת ע"ז.
לפיכך הורה מרן עט"ר הגרי"ש אלישיב שליט"א, שאין להשתמש בפאות
העשויות משיער אדם שמקורו בהודו.
יוסף י. אפרתי
——————————-
מכתב הגרי"ש אלישיב אודות מכתבו של הרב אפרתי
בס"ד ה' סיון תשס"ד
לבקשתם של כמה מחשובי הרבנים בגולת אמריקא הנני שב לגלות דעתי
כי לאור העובדות המעשיות שהביא הגרא"ד דינר שליט"א דיין בלונדון, אין
להשתמש בפיאות נכריות העשויות משיער אדם שהובא מהודו, כפי שפורסם
דעתי על ידי ידידי הגר"י אפרתי שליט"א ביום כ"א אייר תשס"ד
יוסף שלו' אלישיב
מה קרה בשנת תש"ן ובשנת תשס"ד – תחקיר הלכתי מקיף על המחקר וצורת הפסק של גדולי ישראל